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排列五在线投注-斯里兰卡:种姓制度在这个小国家如何变形

2020-01-08 08:05:23

排列五在线投注-斯里兰卡:种姓制度在这个小国家如何变形

排列五在线投注,本文系时拾史事独家原创稿件,未经授权严禁转载/作者杨清筠

|开挂的印度系列/周五更新/杨清筠(撰文)|

斯里兰卡在世界上是一个存在感很低的小国家,南亚龙头印度及其亲戚巴基斯坦孟加拉的日常撕逼占据了印度洋周边的绝大部分新闻篇幅,阿三日新月异的开挂技术足以吸睛,所以静静嵌在印度脚底下的斯里兰卡难免让人经常忘记。

在一星期以前,在任何搜索软件上查找有关这个国家的信息,都仅仅围绕着“旅游”“红茶”展开,参与介绍和讨论并不多,气氛和谐而又冷清,用“佛系”形容这个国家再贴切不过,一方面斯里兰卡以佛教为主要信仰,另一方面这个国家的一切也都弥漫着一股泰然处之的佛系气息。而一星期后的现在,遭遇恐怖袭击后的斯里兰卡蒙上了一层久违的阴影,甚至有不少人才猛然想起还有这样一个国家坐落在南亚的角落,如若不是从事相关工作的盆友,对该国家更是陌生得很。

斯里兰卡爆炸案,图片来自网络

今天的故事,我们稍稍偏离印度的开挂航线,目光下移至印度向南仅20多公里处的小国,斯里兰卡。

大家对斯里兰卡最深的印象,应该是一句传播极广的旅游广告语:“印度洋上的一滴眼泪”。而对筠蛋来说,最初记忆来自初中地理老师的比喻,为了让我们记住南亚的大致形状他说以印度为大部分的南亚次大陆就像一个快化了的冰淇淋,斯里兰卡是冰淇淋化了滴下来奶油。(如图所示。为了更好说明筠蛋再次开启了自己封存已久的自己灵魂画图功能。。)

筠儿手绘斯里兰卡与印度的关系(此处强调一下不一定重要的版权!)

后来许多年后,我才意识到这个比喻放到历史领域来看是多么……妙啊~虽然远不如印度洋眼泪来得文艺,却完美揭示了斯里兰卡和印度之间的总分关系。无论从地缘还是从血缘角度看,斯里兰卡都无疑是印度文化圈(这里的印度指的是包括整个南亚在内受印度教辐射的文化概念)里的常驻成员,与我们所了解的印度有着不可分割的渊源,虽然斯里兰卡与世无争善良宽厚的人设与奇葩阿三差别蛮大,但是不可否认斯里兰卡确实是南亚次大陆掉下来的一个部分,自然也继承了我们一直在讨论的印度最大一挂——种姓制度。

稍微了解一点斯里兰卡的盆友应该都有体会,这个佛系小岛在种姓鄙视链上远没有印度主战场那么丧心病狂,经过岁月的漂洗和我佛的点化,已经成功幻化成世俗功能远大于宗教压迫的“去宗教化”制度,换句不装x的话就是,不搞神神叨叨一切以现实需要为目的。

斯里兰卡人数居多的主体民族是僧伽罗族,大约占全人口的75%,居少数的是泰米尔族,大概占全人口的15.4%,剩下的还有一些零星的马来人、摩尔人等等。

僧伽罗族是由印度北部的雅利安人迁徙而来,与当地原住民融合而成,时间大约是公元前6世纪前后(这个时间敲黑板,以后要考)。时间充分说明他们已经被比较成型的种姓制度所熏陶,对婆罗门刹帝利吠舍首陀罗这几个诘屈聱牙的概念一定是再熟悉不过。

但是在这些迁徙到次大陆以外的人们中间,高种姓人占有多大比例呢,怕是少得可怜,一般古代选择远走他乡的都是活不咋下去的人,四体不勤五谷不分的神棍阶层,实在没什么动机冒着被浪拍死的风险为地理大发现事业作贡献。所以开辟出新家园的冒险者们,自然不大愿意再受远在大陆另一端的婆罗门进行“云压迫”,但是抛却根深蒂固的种姓制度谈何容易,僧伽罗族人也仅仅是改变了一部分游戏规则,规则的制定者自然是僧伽罗人中的领导者,这些人多属刹帝利种姓,因此在当时的僧伽罗社会中,刹帝利作为世俗权力的最高领导者,似乎比借用宗教外衣作法的婆罗门更有地位。

僧伽罗族的民族舞蹈:康提舞

还有一个重要契机给僧伽罗人改造种姓制度创造了条件,那就是佛教的力量,这里就要提到前文敲过黑板的重点了,这批移民迁徙出次大陆大约是前6世纪前后,与佛教在印度兴起的时间差不多吻合,我们有理由猜测,僧伽罗人接触到过反婆罗门森严等级制度的早期佛教,而到了公元前3世纪,印度北部最为强大的孔雀王朝君主阿育王,由于在征服另一个名叫羯陵迦的国家时,遭遇了过分血腥的过程,自我感觉罪孽深重,决定放下屠刀立地成佛,立志将佛光普照万里。

斯里兰卡所在的那个小岛显然在阿育王普度众生的范围内,本就有意突破婆罗门过分独裁的僧伽罗人对佛法喜闻乐见,佛教迅速传遍,根据当时的史书记载,就连一些婆罗门也弃暗投明皈依佛门,这说明来自次大陆的种姓制度在这里受到了不小的挑战。当然,不像在印度本土那么至高无上不代表婆罗门就在僧伽罗人的社会中消失了,因为后来的史书中依然可以看到婆罗门居于高种姓的痕迹,但是约束力显然要远小于印度教传统地区。

随着生产力发展、社会分工越来越细化,种姓制度愈发脱离了原本的宗教内核,实实在在的社会职业代替了宗教等级。高种姓并不意味着有什么高人一等的特权,婆罗门和刹帝利仅仅是个说法,甚至再后来婆罗门都不被认为是个单独的等级,刹帝利也与吠舍融合,农民被认为是这个以农业为基础的国家最受尊敬的高种姓。这就很社会,这就很合理,靠辛勤劳动致富的农民同志才配得上社会顶端的位置,混吃等死的神棍阶层应该被伟大的劳动人民淘汰。

斯里兰卡茶农

而斯里兰卡与僧伽罗人相比,居于少数民族地位的泰米尔人,则在种姓制度方面有着不同的认知习惯,他们并没有僧伽罗人那么潇洒地放弃掉原本种姓制度的宗教内核,而更加倾向“印度式”种姓。

泰米尔这一民族是由住在次大陆南部的印度原住民迁徙而来发展形成的。早期的泰米尔人受到雅利安人影响,信奉婆罗门教,受种姓制度束缚。但是和僧伽罗人一样,来到斯里兰卡的泰米尔人当中,混吃等死的婆罗门非常少,远在印度北部的雅利安神棍自然难以进行“云统治”,所以婆罗门也就仅仅变成泰米尔人一种象征性的最高种姓。

同时在僧伽罗人的影响之下,泰米尔人在实际操作中居于最高地位的也是勤劳勇敢的农业工作者,但是二者不同之处在于,泰米尔人始终无法像僧伽罗族一样抛却宗教唬人的外壳,而是长期保留着和印度一样的种姓划分,尽管婆罗门在斯里兰卡并没有像印度那样的实际意义,但是泰米尔人也没有勇气将这层宗教内核丢掉。

斯里兰卡老照片

毋庸置疑,斯里兰卡的种姓制度源头在印度,斯里兰卡本身也是印度文化圈中一环产物,但是这个佛系的小国用时间和自己的方式将奇葩种姓大挂当中反社会的部分进行了柔顺,将其变成一种比较能让人类理解的鄙视链。

斯里兰卡是一个“非典型”的佛教国家,原因就是它是唯一一个还存在种姓等级的国家。我佛慈悲,而种姓制度尖锐异常;佛法讲究众生平等,而种姓制度偏就要给人在出生前就分出个三六九等。二者看似不可调和的矛盾部分在斯里兰卡漫长的历史中达成和解,如今斯里兰卡社会在原则上已经将种姓制度隐匿在历史的尘埃中。

种姓等级对兰卡人民的影响远不能和印度相比,但是并不代表它已经消失,因为当鄙视链需要发挥作用的时候(最典型的,在找对象的时候),高种姓对低种姓的优越感依然会不失时机地浮出水面。

总体来说,斯里兰卡是印度文化圈中(相对来说)较为温和善意的存在,宗教和民族问题曾一直让这个小国饱受动荡,经济长期落后。近几年刚依靠旅游和商业有所起色,谁料又遭遇恶性恐怖袭击。我们难以想象斯里兰卡的人们如何度过这场巨大的痛苦,文明社会无论怎样排斥暴力,人类社会都注定暴力无处不在,当我们毫无察觉地肆意挥洒和平的阳光时,不要忘了这份安宁多么珍贵而来之不易,有多少人为了帮我们抵挡黑暗,付出着无法估量的代价。

《让战争停滞》 黄彦斐-2009

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